据《宋史·乔执中传》载，乔执中，字希圣，高邮人，担任开封府提点刑狱期间，有人提议朝廷应收回各县的土地，因为百姓长期耕作已经很久了。听说要收回土地，又要铲平土地上的坟墓，许多老百姓聚在一起哭泣。乔执中因此向朝廷请求不要收回土地，宋神宗后下诏把土地重新给百姓耕种。不久，乔执中改任提点京西北路刑狱，当时黄河在广武县决口，堤坝非常危险，吏民不敢上去。乔执中毫不犹豫站在堤坝上抗洪，在他的带动下，大家跟随他一起排除了危险。

不久，乔执中升为起居舍人、起居郎，代理给事中，在行使监察职责时，发现有些官员审判案件时，案重的案轻的，都判同等罪。乔执中对他们说：“先王重入轻出，恤刑之至也。今一旦均之，恐自是法吏不复肯与生比，非好生洽民之意也。”意思是说，先王“重入轻出”，这是慎重使用刑法。现在一旦同等判罪，恐怕从此判官居不再愿意让犯人活下去，这不是皇上爱护生命让社会安定的本意。乔执中执政宽厚仁慈，平反冤案，坚持以仁为本，坚持正义，深得吏民的拥护，后来升为刑部侍郎。

为官之道，有的以严著称，有的以仁为本。乔执中怜惜百姓泣而上书，将土地归还于民众；遇黄河决堤挺身而出。这些都反映了他为政宽厚爱民的作风，体现了他以仁为本的精神。为官之道就是要让老百姓安居乐业。孔子认为，“仁”是人自身的本质特性，表现为“仁者人也”和“仁者爱人”两个方面。孔子在《论语·里仁》说：“仁者安仁，知者利仁。”为政宽厚也是高尚的执政者施行仁德之举。以仁为本就是用“仁性”定义“人性”，只有用“仁”定义“人”，人才能够称其为社会之人、道德之人。

子曰：“政者，正也；子帅以正，孰敢不正？”他认为从政当以守正为要。“正”者，大道也。既包含道德操守，又包含施政方法。司马迁在《史记·礼书》中也讲道：“循法守正者见侮于世，奢溢僭差者谓之显荣。”强调要恪守正道，如果案重案轻判同等罪，就容易造成冤假错案，这就失去了谨慎施刑的本意。

孔子在《论语·里仁》里说：“夫子之道，忠恕而已矣。”法律是公正和善良的艺术。从唐朝起，古代将案件错判分为四大类型：故入人罪、故出人罪、失入人罪和失出人罪。故入人罪，指司法官徇私枉法，故意将无罪之人判有罪，或轻罪重判；故出人罪，指司法官故意为罪犯开脱，将有罪之人判无罪，或者重罪轻判；失入人罪，指司法官因过失，误将无罪之人入罪，或将罪轻者重判；失出人罪，指司法官因为失误，将有罪之人判无罪，或将罪轻之人判重罪。这些都不是严格执法，因此，就不“公正”。司法官员判案必须要做到“公正”“善良”。

没有法律就没有正义，法律是衡量正义的标准之一。随着我国法治进程的加快，面对人民群众日益增长的司法需求，对于法官而言，应当具备“忠”“恕”精神，公正执法，从道德品行、专业素养等各个层面提升自己的品质。这既是司法改革的基石和保障，也是我们成为一名合格法官的基本要求。